如果能把名校之"名”體現的理念思想、精神氣象看作是社會之“美”，f都么，美的特征在人們心頭將是難忘的。若干年后，桃李芬芳自然證明學校}“名”之美乃是貢獻社會必然之美，才是真的美的道理。教育乃成人精神之事；業(yè)，學校乃理念根砥之立人。教育的精神價值，乃立人偉業(yè)殷殷護實，名校‘”名”之意義，乃人格成長、能力培養(yǎng)而護美。
  名校，要有開闊的視野，形成特色發(fā)展的文化戰(zhàn)咯；要有更新的觀念，形'i全面發(fā)展的方向；要有改革創(chuàng)新的精神，擁有服務祖國和人民的能力，更要淆教育家改革不合時宜理念的勇氣，形成一個新的發(fā)展模式，樹立為學生終身激務的氣魄。人們寄希望于名校，并且關注學校理念思想、精神氣象、特色發(fā)演不盡人意的方法和方式帶來的弊端，促使社會不斷地深思什么是社會發(fā)展需賽的“名校”，什么是背離人的全面成長的“泡沫名校”。這種思考，可能來碧有些“名校”對人性美德、性格習性、秉性志趣的忽略；可能來自有些學校辣少創(chuàng)新精神，缺少動手能力的培養(yǎng)，缺少探究式的教學，也可能來自有些學簸一味的唯分取向，對考上北大清華的學生再被辭退，對家庭傷感、社會傷德黲忽略。正是這種深層次的社會危機，才帶來著名的“錢學森之問”和社會對辮菝之“名”之追問。
‘  風云際會的時代，往往孕育著改革創(chuàng)新大發(fā)展的前兆。教育需要怎樣發(fā)展，需要樹立怎樣的理念，才能貫徹《國家教育綱要*表達的“文化強國”的國家意志？人們可以這樣認為，關于“教育牌”的打法，國家已經用“大法”的形式，規(guī)定了教育方針和內涵發(fā)展的理念精神。也就是說，教育的方法措施所體現的機制、學校的發(fā)展所表達的文化戰(zhàn)略，無論如何都不能離開這個新的“游戲規(guī)則”所規(guī)劃的軌道。
    社會的進步，使人們對教育提高人的素養(yǎng)寄予了更高的希望；教育的功能，使人們對名校引領一個區(qū)域的文明風尚寄予了更大的渴求。正是這種文化的誘因和發(fā)展的需要，才使名校建設與“名校工程”需要反思以往的育人模式，反省以往理念精神對教育取向的把握。雖然辦學者都希望自己成為名校，然而，名校的設計與規(guī)劃，首先要回答名校之名是否符合人才培養(yǎng)規(guī)律和“社會之問”。
    社會發(fā)展學告訴人們，教育是一種歷史現象。教育的勝利，要滿足國民的需要性；教育的榮譽，要賦予人類道德的力量；教育的精神，要賦予一個民族仰望星空的思想和智慧；教育的價值，要賦予社會能迅速走在人類文明前沿的力量。然而，今天的教育，今天的有些所謂，“名校”，其潛在的社會功能，被短視浮躁思想所消解；其正面的育人功能，被功利主義所吞噬；其發(fā)展的意義，被無視內涵建設、敷衙特色發(fā)展、缺少規(guī)律把握意識的教書匠所糟踏。
    人們歡呼《國家教育綱要》的發(fā)布，是有兩個希望的前提作為背景的：一是文化強國文化大發(fā)展大繁榮的社會風尚，需要文化興校文化育人的方法模式；二是創(chuàng)新人才的缺乏，需要教育內涵發(fā)展辦出特色，提升創(chuàng)造力，使教育真正能夠擔負起教育強國的重任。
    社會發(fā)展學啟示人們，一個國家經濟發(fā)展的指標，決定一個國家對人才的依賴程度，一個國家教育強國的愿望，決定教育體現的理念精神和辦學特色與社會發(fā)展要求的匹配程度。目前的教育，不論是名校還是普通學校，由于長期受考試文化制約和唯技術主義工具思想的制約，其理念思想缺乏核心價值取向，教育精神缺少特色內涵的愿景規(guī)劃，目標愿景缺失文化興校的思想準備，正是這種缺乏、缺少與缺失帶來的功利浮躁，精神短視、機制失衡、視野窄化的弊端和弊制，決定了新時期名校的再發(fā)展、再進步，必須有一種 校園文化建設 發(fā)展的準備。